الاكتفاء « * » 40 - لمّا اكتفى خدّه القاني بحمرته * قال العواذل بغضا : إنّه لدمي « 1 » الاكتفاء : هو أن يأتي الشاعر ببيت من الشعر وقافيته متعلّقة بمحذوف ، فلم يفتقر إلى ذكر المحذوف لدلالة باقي لفظ البيت عليه ، ويكتفي بما هو معلوم في الذهن ممّا « 2 » يقتضي تمام المعنى ، وهو نوع ظريف ينقسم إلى قسمين : قسم يكون بجميع الكلمة ، وقسم يكون ببعضها ، والاكتفاء بالبعض أصعب مسلكا ، لكنّه أحلى موقعا ، ولم أره في كتب البديع ولا في شعر المتقدّمين ؛ فشاهد الاكتفاء بجميع الكلمة « 3 » ، كقول ابن مطروح [ من الرجز ] : لا أنتهي لا أنثني « 4 » لا أرعوي « 5 » * ما دمت في قيد الحياة ولا إذا « 6 » فمن المعلوم أنّ باقي الكلام « 7 » : « ولا إذا متّ » ، لما تقدّم من قول « 8 » « الحياة » ، ومتى ذكر تمامه في البيت الثاني كان عيبا من عيوب الشعر مع ما يفوته من حلاوة الاكتفاء ولطفه وحسن موقعه في الأذهان .

--> ( * ) في ط : « ذكر الاكتفاء » . ( 1 ) في ب : « لدم » ؛ وفي ك : « لدمي ( م ) » . والبيت في ديوانه ورقة 4 ب ؛ وفيه : « الحواسد » ؛ و « لدم » ، ونفحات الأزهار ص 85 . ( أي : إنّه لدميم ) . ( 2 ) في ط : « فيما » . ( 3 ) « الكلمة » سقطت من د . ( 4 ) في ب : « لا أنتهي لا أنتهي » ؛ وفي و : « لا أنتهي لا أرعوي » . ( 5 ) في و : « لا أنثني » . ( 6 ) الرجز لجمال الدين بن مطروح في ديوانه ص 204 ؛ ونفحات الأزهار ص 81 ؛ وفيه : لا أرعوي لا أنثني لا أنتهي * عن حبّه فليهذ فيه من هذا واللّه ما خطر السّلوّ بخاطري * ما دمت في قيد الحياة ولا إذا وشرح الكافية البديعية ص 105 ؛ وفيه : لا أنثني لا أنتهي لا أرعوي . . . » . ( 7 ) في ك : « الكلمة » . ( 8 ) في ط : « قوله » .